분재사의 고찰과 현실

분재사를 그 유래와 동기 자연과 인간 또는 인간의 감성과 사회에 미치는 영향등을 종합하여 말하기에는 많은 어려움이 있다.

그러나 모든 일에 있어서 근원이란 무시해서도 안되고 과장해서도 안되며 있는 그대로 밝혀야 할 것이다. 또한 알고있는 그대로는 누구나 표의할 수 있기에 본인은 다음과 같이 요약해 본다. 자연이란 조물주의 힘으로 생성된 삼라만상을 말하며 인위적인 간섭을 완전 배제한 원시 상태를 말하는 것이다.
특히 식물계는 지구의 생성과 더불어 선구적인 생명체로서 착생하면서 유구한 세월동안 무수한 속종으로 번식해 왔다. 식물은 식생을 계속하면서 토양을 비옥하게하고 모든 생명체의 기초적인 먹이의 근원이 된 것이다. 여기에 인간은 만물의 영장이 되어 오랜 세월 동안 세대를 거듭하면서 자연의 진리를 통하여 우주조화의 법칙인 오행설(五行說)의 음양(陰陽)에 대한 이원화(二元化)의 원리, 즉 기(氣)로서 일화남생(日火男生). 월수여사(月水女死)의 이치와 목(木)·토(土)·금(金)·수(水)의 오행상생(五行相生)과 오행상극(五行相剋)의 진리를 깨닫게 되고 인의예지신(仁義禮智信)의 오상(五常)을 터득해 왔다. 또한 자연미를 삼재미(三才美)라하여 천지인(天地人)을 미의 기본으로 생각하게 되었다.
더불어 인류사회는 문화와 과학의 발달로 생활방식의 변모와 함께 식물에 대한 가치관이 더욱 중요하게 느껴지면서 공생의 필연적인 방법이 다원화되며 점진적으로 변화하고 있다. 이에 따라 인간은 생존방식에서 동·식물계의 영장인 만큼 두뇌의 무한한 신경 단위의 활동과 사고력의 발달로 심신 수련의 과정을 거쳐 인성적 능력이 발달하여 육안(肉眼)이라는 안목을 갖게되어 아름다움과 맛(美와 味)을 추구하게되고, 또한 정신적 감성에 까지 이입 되었으며 오늘날의 예술문화가 발전 정착하게 되었다.

원래 “예술”이란 어휘는 그리스 문명에서 시작하여 발전된 것이며, 인간이 인위적으로 용기(화분)에 식물을 심고 가꾸며 생활에 가까이 하기 시작한 것은 기원전 3천년에 제작된 청동기 화병이 그리스에서 발굴된 것이 그 시초라고 알려져 있다.

이렇듯 식물은 예로부터 우리의 생활과 밀접한 관련이 있었고 유구한 역사 문화와 함께 발전해 왔다. 또한 “분경(盆景)”이란 어휘는 중국에서 시작 되었고 분재라는 용어는 우리나라와 일본에서 사용되였다. 중국을 중심으로 발달된 동양의 분재 문화 발달 과정을 중심으로 분재사에 대하여 살펴보고자 한다.

1. 중국의 분경

중국에서 분경이라는 어휘는 “원림예술진품(園林藝術珍品)”으로 “경(景)”과 “분(盆)”의 “유기적 통일(有機的統一)"이라는 뜻에서 생긴 것이다(1971).
재협서간능(在陜西幹陵)발굴에서 장회태자(章懷太子)의 묘벽화(신용2년: 706년 건묘)에 분경을 들고있는 남장여수봉분경(男裝女手捧盆景) 이 발견되어 분재 역사의 중요한 유물로 고증되었다. 당(唐)시대(618) “백거이(白居易)”의 시문에 “분경시운(盆景詩云)”과 송시대(960-1279) 고궁내 장하십팔학사도(長河十八學士圖)의 4폭에 “유분송(有盆松)”과 “송암기(松岩記)”에서의 석부를 비롯하여 수 많은 시화(詩畵) 사료가 있으며 청시대에는 “분완(盆玩)” “분석(盆石)” “분수(盆樹)”로 구분 지칭하기도 했으며 분중불작예술가공(盆中不作藝術加工)이라는 말과 사시팔절(四時八節)의 경관이 기후조건에 따라서 각각 차이가 있으며 생명체적 예술품으로 여겼다. 당대부터 분경의 형태가 분류 형성되기 시작하였으며, 그밖에 저명 문인 “소동파(蘇東坡)”의 “육유도희시구(陸游都喜詩句)” 다수와 송두관의 “운림석보(雲林石譜)” 조희혹(趙希혹)의 “동천청록(洞天淸綠)”과 “괴석변(怪石辯)”에서의 산수분경 작법소개가 있고, 원대(1217-1368) 고위 승온상인이 타증운유사방(他曾雲遊四方), 출입명산대천(出入名山大川), 적루타소재(積累他素材)라하며 성황기가 되었고 회족시인 평강온상인 스님의 “부사자경(賦자子景)”의 시운(詩云) 다수와 명·청(1368-1911) 시대부터는 더욱 성행하였으며, 고찰된 “장물지(長物志)”에 분완편(盆玩編), 군방보, 분경(盆景), 소원석보(素圓石譜), 청(淸)대 진호자(陳淏子)의 “화경(花鏡)"에서 “종분취경법(種盆取景法)" 一切 과 최고아자여천지송(最高雅者如天之松)의 “고가맹척설(高可孟尺說)”등의 수많은 고증과 사료들이 있다.
여기에서 괄목할 점은 중국사에서는 당대부터 일본 사절이 “중국적종수화분완적풍습축점전지일본(中國的種樹和盆玩的風習逐漸傳至日本)”이라 기술하여 분재기술을 습득해 갔다는 기록이 고증되어 있다. 중국 분재의 수형은 당대부터 형성되기 시작하였는데 중국은 국토가 광활하여 각 지역의 위치나 기후 조건의 차이에 따라 분재의 형태적 유파가 발달하였는데 남북(南北)의 양대 주류파로 크게 대별되며,

① 남파는 광동(廣東)을 위주로 하여 광동파(廣東), 광서파(廣西), 복건성파(福建省)가 있고
② 북파(北派)는 장강(長江) 유역의 상해파(上海), 소주파(蘇州), 양주(楊州), 성도파(成都), 남통파(男通), 항주파(抗州)등의 대표적인 유파가 형성되었다.

수형적 형태는 각파별로 약간의 아는 있지만 중국문화역사의 명성지인 소주파(蘇州派)의 기본기를 예로 들면 다음과 같다. 창작기법으로 지무촌직(枝無寸直), 일촌삼만(一寸三彎), 간좌화우(幹左和右), 각신출삼개지(各伸出三個枝-六台), 후향장출삼개지(後向長出三個枝-三托),가상일개정(加上一個頂) 성 육태삼탁일정( 成六台三托一頂) 등의 기법을 정하여 발전시켰다. 이러한 기본 중국의 분경은 자리해왔고, 세계대전 이후에는 대만과 홍콩이 일본 분재기법을 받아들여 일본식 분재형식과 소재의 거래가 빈번해지면서 점차 본토까지 전파되어 분재 기술이 향상되고 있으며, 소재 생산에서도 협동 농장화하여 대량 생산으로 일본을 압도하고 소재 수출국으로 부상하고 있다. 또한, 중국 제1회 분경 전시회를 1979년 북경에서 개최하여 천여 점이 출품되었으며 이를 계기로 정부의 적극적인 국고 지원하에 1981년 12월에 대규모의 분재 실황 조사가 실시되었다.
1986년에는 무한에서 분경 심포지엄을 개최하고 4년마다 전시를 가질 것을 결의하였다. 1985년은 상해에서, 1989년에는 무한에서 전시회를 개최하여 1,600점이 출품되었다. 그러면서 중국의 분재는 더욱 발전하여 세계화에 진일보하고 있으며 우리나라에도 영향이 미치고 있다.